Autor: Alvaro Cruz

En la primera de las siete páginas de su resolución, la Sala de lo Constitucional de hace más de treinta años concluyó “que el Organo (sic) judicial” carecía “de competencia para avocarse al conocimiento de las cuestiones puramente políticas, cuya naturaleza es por completo ajena a la esencia de la función jurisdiccional: y, por consiguiente, su dilucidación está exclusivamente librada a los poderes políticos: el legislativo y [el] ejecutivo”. Esa fue la decisión tomada el 20 de mayo de 1993 en respuesta a la demanda de inconstitucionalidad contra la amnistía aprobada dos meses antes; demanda que –junto con Ana Mercedes Valladares, directora del Socorro Jurídico Cristiano– habíamos presentado nueve días antes. El resto del fallo, ese sí absolutamente político, era un intento inútil de “justificación” pues debían  proteger a los responsables del dolor de las víctimas. ¡Ni dos semanas esperaron! Ello, pese a que nuestro alegato central era claro: con esa ley general, absoluta e incondicional se violaban derechos consagrados en nuestra carta magna.

¿Qué hacer? Esa fue la lógica e ineludible interrogante a responder. Había que quitar esa lápida colocada sobre tan terrible pedazo de nuestra historia, pretendiendo sepultarlo: el de la dolorosa preguerra y la cruenta guerra. Si no, difícilmente se podría pacificar el país ya que en lugar de superar la impunidad así la estaban fortaleciendo. Tras darle vueltas y vueltas, allá por 1996 terminó de concretarse en mi cabeza una idea: impulsar un evento anual convocante, aglutinador y desafiante.

Entonces nació el Festival Verdad en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas en 1998, como una iniciativa promovida desde su Instituto de Derechos Humanos: el IDHUCA. Con dicho esfuerzo pretendíamos rescatar ese pasado y lograr que nuestra población, sobre todo aquella afectada por la barbarie, impulsara las acciones necesarias hasta lograr justicia y reparación para las víctimas. Asimismo, buscábamos hacer todo lo posible por derrotar la amnistía y conseguir que los criminales principales de uno y otro bando rindieran cuentas ante las instituciones correspondientes, las cuales debían funcionar hasta lograr que el Estado salvadoreño realmente reconociera a la persona humana como el origen y el fin de su actividad en aras de avanzar hacia el ansiado bien común, con base en la seguridad jurídica. 

Más que un proyecto que agradara a la cooperación internacional y lograra su financiamiento, que escasamente conseguimos, el Festival Verdad estaba concebido como un proceso que contribuyera a transformar nuestra injusta realidad. Una expresión de los impulsos que formaron parte de esta conjunción de actividades diversas, fue la creación y el funcionamiento del Tribunal internacional para aplicación de la justicia restaurativa en El Salvador. Pero mucha gente identificaba y aún identifica el Festival Verdad con su concierto de cierre, al cual asistían millares de personas convocadas por la participación comprometida de artistas de nuestro continente y –en más de alguna ocasión– de Europa.

Uno de estos fue Adrián Goizueta. Nacido en Argentina pero “vivido” durante décadas en Costa Rica, adonde lo escuché por primera vez en la década de 1980, con el Grupo Experimental fue figura esencial entre esa constelación de estrellas que desfilaron por la tarima de la universidad jesuita; él y Luis Enrique Mejía Godoy, creadores de bellas obras inspiradas en las causas justas y entrañables de la humanidad, fueron quienes más veces nos acompañaron en ese afán. Desde dicho espacio, pues, Adrián derrochó y nos obsequió su compromiso con la dignidad del pueblo salvadoreño en su lucha contra la impunidad. Así, “dicen que dicen” que lo vimos pasar por lo que el llamó “un acto de amor a los demás”. Porque ‒parafraseándolo‒ lo dijo y lo pensó, lo sintió y lo ejerció así: “el amor es la vida; lo demás es mentira”. Esa fue su verdad y también es la nuestra; porque, en su poesía, afirmó convencido que “a pesar de la guerra el amor está creciendo”.

“Con los brazos abiertos nos despedimos” del siempre querido Adrián por su canto a Farabundo. Pero no lo voy a llorar. Y es que, aunque con empeños como el del Festival Verdad derrotamos la infame amnistía, casi diez años después de la sentencia de inconstitucionalidad de la misma aún no se aprueba la normativa ordenada para reivindicar integralmente a las víctimas de la preguerra y la guerra. Ni las legislaturas anteriores lo hicieron; las del “bukelato”, que ya están por completar un quinquenio, tampoco lo han hecho. 

Moriste “de muerte suave y tranquila”, durmiendo, pero todavía “hay bronca”; “todavía hay compañeros perseguidos por hacer de la alegría su bandera”. “Si no hay puños en alto, sino no hay flores y risas” ‒nos pediste‒ “no me llores amor”. Por eso, Adrián amigo del alma, no te lloré.

Un problema latente que enfrentan las universidades salvadoreñas, es la deserción estudiantil. En las carreras de pregrado es en donde más se verifica esa dificultad.

Cada universidad tiene sus estadísticas y datos. Los factores endógenos y exógenos sobre la deserción son varios. Según datos, el principal problema de la deserción es el económico.

Los estudiantes en su vida universitaria presentan déficit de atención y en ocasiones traen una decadente formación académica desde estudios de Educación Media (Véase los resultados de la PAES y Avanzo). Es necesario que las universidades le presten más atención a la problemática de la deserción escolar desde el momento de la inscripción. De no ser así, los alumnos irán desertando desde el primer ciclo académico. Es importante que las Instituciones de Educación Superior (IES) realicen estudios o tengan investigaciones en donde se aborde el tema de la deserción. Es relevante que las IES cuenten con estrategias para disminuir la deserción, además de tener archivos de los alumnos que han desertado por diferentes causas.

Existen muchos factores que llevan a que los estudiantes piensen en desertar, estos son influenciados por factores endógenos y exógenos, los cuales son variables difíciles de identificar. Otro factor es cuando los estudiantes encuentran trabajo, inscriben dos o tres asignaturas. Eso hace que el plan de estudios se alargue más y se desmotiven a seguir estudiando. Los docentes, en ocasiones, son los primeros en darse cuenta de los alumnos que anhelan desertar por uno u otro motivo.

Para analizar la problemática de la deserción estudiantil en el ámbito universitario, se debe hacer un esbozo sobre la deserción en los niveles inferiores. Según la Dirección General de Planificación, gerencia de estadísticas del Ministerio de Educación, la mayor caída de matrícula entre 2019 y 2022 fue en los niveles de tercer ciclo, bachillerato y en básica nocturna. Mientras tanto, según Oscar Picardo Joao, “de cada 10 niños que terminan sexto grado solo cuatro terminan bachillerato, solo dos ingresan a la universidad y solo uno se gradúa de la universidad”.

En el periódico El Mundo: (27, de septiembre de 2022) “La educación superior ha perdido al menos 20,000 estudiantes, debido a la pandemia y a la crisis económica, según el presidente de la Asociación del Consejo Nacional de Rectores de El Salvador y rector de la Universidad Luterana, Fidel Nieto”.

Según Pérez, 2015, “La mayoría de los jóvenes provienen de familias donde el ingreso familiar es menor al salario mínimo del país, ello implica que no todos tienen la posibilidad de costearse un estudio universitario. Por ello, a veces se retiran un tiempo, mientras trabajan y ahorran para obtener ingresos suficientes para reingresar y continuar sus estudios. También, hay casos en los que, si comienzan a trabajar, disminuyen la carga académica que cursan. En lugar de cursar 5 o 6 asignaturas de su pensum por ciclo, solo inscriben 2 o 3. Eso implica que su plan de estudios de 5 años se alarga un poco más”. Esto quiere decir que los pénsums de las carreras deben tener menos años de estudios.

Si las remesas, que superan los nueve mil millones de dólares al año, se utilizaran para que los jóvenes estudien, tendríamos a un El Salvador con mejores índices de desarrollo. Sin embargo, el 72% de esas remesas se utilizan para subsistir y gastos cotidianos.

Según la Universidad Católica de Occidente (2013), entre las causas de la deserción están: Insatisfacción  de las prácticas educativas, la modalidad presencial no reúne sus expectativas, no tuvo una orientación adecuada en el curso propedéutico o eligió una carrera equivocada  o no acorde al examen vocacional, desmotivación hacia el estudio, inseguridad de culminar la carrera debido a las oportunidades laborales, no tuvo bases del bachillerato adecuadas o acordes para proseguir estudios universitarios, etc. Además, hay causas personales como: viajes, migración, matrimonio, trabajo, problemas de salud, etc.

En conclusión, las universidades deben contar con programas que identifiquen la deserción estudiantil, principalmente en el primer año, aunque es un problema incontrolable; asimismo de realizar estudios vocacionales y psicopedagógicos.

*Fidel López Eguizábal. Docente e investigador Universidad Nueva San Salvador fidel.lopez@mail.unssa.edu.sv

El proceso de globalización de este mundo nuevo, nos llama al entendimiento, ofreciéndonos la posibilidad de una gran redistribución de la riqueza a escala planetaria, lo que requiere de todos nosotros una buena gestión, comenzando por un total desprendimiento de lo mundano. Por desgracia, la realidad suele llamarnos al orden, siendo testigos del incremento de la pobreza y la desigualdad, contagiando asimismo con una crisis a todo el mundo. A poco que nos adentremos en las diversas situaciones, seremos testigos de las consecuencias de nuestro fracaso actual, sobre todo a la hora de equilibrar las dimensiones económicas, sociales y medioambientales del desarrollo. Comencemos a darle valor al bienestar humano, siendo más éticos y responsables.

Lógicamente, esto significa que los dinamismos del progreso deben gestionarse, superando la idolatría del beneficio y poniendo siempre al individuo y a su impulso sistémico en el centro. Lo frágil es lo que debe importarnos y ponernos en movimiento, con una actitud más benigna y solidaria, jamás egoísta o excluyente. En efecto, porque todos compartimos idénticos espacios; en consecuencia, hemos de asegurarnos que las novedades sean tratadas con hálito colectivo y desvelo amistoso. Reconocer nuestra común humanidad nos insta a ser más alma que armadura, para sustentar la savia y sostener el aliento viviente, sin andares interesados, para no agotar los recursos del planeta, de los que todos somos parte.

Despoblémonos de mediciones injustas y poblémonos de amor verdadero; ese que se dona sin esperar recompensa alguna, pero que aminora tensiones e incertidumbres, sobre todo ante el deterioro de los ecosistemas y la pérdida de biodiversidad, el aumento de los conflictos y la inseguridad alimentaria, sumado todo ello a las desigualdades históricas, que nos dejan sin conciencia para hacer propósito de enmienda. La vida no es para que la vivan los privilegiados, es para que la disfrutemos todos los seres, lo que nos demanda a implicarnos mutuamente. La cuestión, por tanto, no debe quedar únicamente en manos de las élites políticas, científicas o académicas.  Jamás olvidemos, pues, que nadie es más que nadie, para colaborar y cooperar por un orbe más justo.

La creatividad nos regenera realmente, conectando pulsos y pausas diversas, es más celeste que mundana. Trabajarla en comunión y en comunidad es como se avanza. Muchas veces es cuestión de estar en guardia como auténticos cultivadores del edén poético, sobre todo para asegurarnos de que, cuando se satisfagan las necesidades más complejas, no se descuiden las vitales. Este atropello general hace que las personas se vean privadas de lo necesario y sumergidas en las cosas accesorias. Hoy más que nunca, tenemos que mostrar empeño en que un mayor adelanto de la civilización, pasa por universalizar la salud, el capital social y la calidad del medio ambiente; contribuyendo de manera integral, a la realización de la persona, como ser pensante con libre voluntad.

En el fondo, todos somos cantautores de belleza, lo importante es conseguir expresar lo creado, el níveo reflejo del esplendor que durante unos instantes brilla ante los ojos del espíritu condescendiente. Así, mientras cada contienda nos destruye mar adentro y no deja a nadie preservado, el amor y el deseo son las hélices del soplo de las magnas hazañas. La grandeza para poder sentirse uno embellecido, no se enseña ni se adquiere, se cultiva internamente con aire donante y místico horizonte. Esto se consigue, con más poética que política; es decir, avivando el calor de hogar como brío cooperante y con una educación en familia, que nos despierte hacia el fraterno cambio.  Porque el vigor no lo da sólo el dinero, que también, pero aún más soñar; como no es sólo existir, es además asistir.