Autor: Alvaro Cruz

Aunque en un primer momento, en febrero de 1980, el brujo Melitón se fue para San José, Costa Rica, un par de meses después desembarcó en Managua, tierra de promisión en aquellos años. Había sido derrotado, en lo político y en lo militar, el dispositivo somocista. Aquella era una revolución inusual, heterodoxa, podría decirse, con alianzas con los sectores propietarios, apelando al no alineamiento internacional y proponiendo la economía mixta. Y Melitón Barba decidió, como explorador que era, averiguar de qué iba eso.

Alquiló una pequeña casa en el kilómetro 12 y medio de la carretera Sur, un poco lejos del calor asfixiante de la capital nicaragüense y consiguió trabajo en el hospital de Jinotepe y un par de años después abrió su consultorio particular en Managua, cerca del parque Las Piedrecitas, en el kilómetro 7 de la carretera Sur. Y aquí es donde el brujo se desató…

Quienes lo visitaron en esa clínica de Managua pueden dar fe de la cantidad de personas de varias nacionalidades que acudieron allí en búsqueda de mejorar de sus dolencias y pudieron verificar que sí, el brujo Melitón Barba, practicaba ‘brujerías’, porque no tenían manera de explicarse esas remisiones ni esas mejorías notables en sus cuerpos maltrechos, antes sajados por cirugías inútiles e ingestas interminables de químicos incontables.

Esos pacientes no lo supieron, pero paralelo a su intensa práctica médica no ortodoxa el brujo Melitón, al atardecer y en los fines de semana iba hilvanando sus cuentos que ahora, que puede verse hacia atrás, resulta que han terminado por convertirse en uno de los filones clave de la cuentística salvadoreña (y centroamericana) de los últimos 50 años, junto a Álvaro Menéndez Leal y Salarrué.

La fama infame del famoso (parodiando el título de un texto de Alfonso Kijadurías) brujo Melitón con el paso del tiempo fue creciendo en Nicaragua. Y de otros países cercanos llegaban a consultarle. Él, muy serio, explicaba a cada uno de sus pacientes que lo que practicaba en materia médica no era azaroso ni estaba vinculado a brujerías y que debían atender al pie de la letra sus indicaciones. Pero muchos pacientes que lograban mejorar y curarse de sus males no salían de su asombro y prefirieron (hasta el día de hoy) siempre atribuirle su bienestar a las ‘brujerías’ del galeno Melitón.

Entonces llegó la hora de que el brujo Melitón Barba regresara a El Salvador. Eso ocurrió en el primer semestre de 1988, en plena cresta de la guerra. Ocho años de ostracismo fueron demasiado para el brujo, y desoyendo los consejos de sus más cercanos decidió retornar. Puso un anuncio en un periódico y anunció que su clínica ya estaba abierta en tal y cual dirección. Y, como era de esperarse, antiguos y nuevos pacientes comenzaron a buscarlo.

Igual que en Nicaragua, al final de las tardes y durante los fines de semana, sus cuentos iban saliendo uno tras otro. De esa época son los libros ‘Cartas marcadas’, ‘Hermosa cosa maravillosa’, ‘La sombra del ahorcado’, ‘En un pequeño motel’…

A los pocos años del regreso, se empeñó en ir más a fondo en la práctica médica y su consultorio se convirtió en un espacio más complejo y de más actividades, no solo una mera clínica. El registro que hay de la cantidad de personas que pasaron por allí está en las fichas clínicas que el brujo Melitón elaboró con precisión e imaginación. Son, sí, fichas médicas, pero con ‘color literario’.

Han pasado 25 años de la muerte del brujo Melitón Barba, y todavía se escucha por aquí y por allá: que a mi mamá la curó de una ciática que padeció por años y con dos sesiones de acupuntura, puf, se alivió; que a mi hija le quitó unos terribles hongos de los pies con unos emplastos de lechuga y miel; que a mí me iban a operar de apendicitis aguda y le llevé los exámenes y la indicación médica que me debían operar y el hombre , calmado (yo muerto de miedo) me dijo que no era necesario, me sentó, me aplicó acupuntura y una hora después me mandó a hacerme exámenes y el asunto había desaparecido; que mi papá estaba sin poder caminar y se hallaba todo debilitado, vino el doctor y le cambió la dieta, le preguntó si prefería el frío o el calor, si le gustaba lo dulce o lo salado, si prefería hablar o escuchar y un montón de cosas más, y le explicó lo que de manera especial debía comer (y nosotros no le dábamos), y como al mes mi papá volvió a caminar y a llevar su vida normal.

Una vez, un colega médico de su generación, lo fue a visitar. La clínica estaba a reventar de personas que iban y venían. Lo esperó a que terminará, al mediodía, y antes de retirarse le dijo: Púshica, Melitón, vos en un día atendés veinte pacientes y yo apenas uno al mes. ¿Cómo le hacés? El brujo, con la mente ágil que tenía le respondió: ¡Hago ‘brujerías’, mano!

* Jaime Barba, REGIÓN Centro de Investigaciones

En lo que escribo este artículo, se lleva a cabo el XVII Congreso Centroamericano de Historia, evento que se desarrolló en la Universidad de El Salvador (UES) y Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). Fueron 400 ponencias de investigadores de 15 países. Se evidencia que el congreso dejó más cimientos para seguir profundizando en la importancia de la historia, no solo la salvadoreña, sino la de los hermanos centroamericanos.

La historia es importante, ya que permite tener, con datos certeros, información para poder saber aspectos de toda índole. La historia puede ser estudiada por cualquier persona; sin embargo, cuando ya se incorporan datos científicos, lo idóneo es que sea analizada por historiadores.

En lo que se desarrollaban esas majestuosas conferencias, ocurre un hallazgo arqueológico en El Salvador. En una publicación de este prestigioso periódico El Mundo (21 de julio de 2026), “Entre los hallazgos destaca una osamenta humana, una pequeña vasija del tipo cerámica Usulután, con forma de tortuga marina; dos surcos de cultivo de yuca encontrados bajo segmentos de ceniza de erupciones volcánicas (de diferentes épocas), uno del Plan de la Laguna (850 a. C.) y otro surco bajo la erupción de la Caldera de Ilopango Circa 431-539 CE”. No se pueden cerrar definitivamente las investigaciones históricas. Lo anterior comprueba que aún existen hallazgos por investigar y publicar para futuros historiadores y lectores.

Hablando de historia, el 22 de julio de 2025, junto con el exdirector de la Casa de la Cultura de Tacuba, don Ciro Pineda, publicamos el libro Tacuba, un lugar mágico. Según El Mundo (21 de julio de 2025) “Tacuba, un lugar mágico también es un homenaje a personajes ilustres como el Dr. Arturo Romero, médico y revolucionario; y a mujeres pioneras como Mercedes Martínez y Margot Lanza, consideradas las primeras químicas-farmacéuticas del país. La publicación, de 262 páginas, incluye recetas ancestrales, glosarios en náhuat, testimonios de espiritualidad, resistencia y despojo territorial, así como una rica descripción del entorno natural, entre ellos el bosque El Imposible”.

Los historiadores son como una brújula, calibran su horizonte e inician la búsqueda de datos. En ocasiones, los datos no concuerdan con lo que puede narrar, por ejemplo, un oriundo de un municipio. Cuando el historiador se adentra a buscar información a través de referencias bibliográficas, es importante que, también indague con otras fuentes. Los que estamos del otro lado, los lectores, queremos que nos muestren la historia sin censuras o tendencias de toda índole.

Hace poco vi un video del historiador salvadoreño Hugo Lindo, quien manifiesta sobre datos manipulados de parte de mandatarios, personas poderosas o historiadores. Además, en el ámbito periodístico, la historia es también contaminada. La historia se debe contar sin ataduras, colores políticos, favoritismos, etc. ¿Se recuerda usted sobre los viajes de Cristóbal Colón? Los maestros no contaron las atrocidades que hicieron los españoles a los indígenas. Solo supimos, a través de libros, los viajes, las conquistas y todo lo que parecía bueno para los pobladores del viejo mundo. Cuando visité el Archivo General de Indias (Sevilla, España), corroboré los castigos físicos propinados a los indígenas por parte de sacerdotes y frailes.

Cuando me refiero a que la historia del país merece rescatarla, es porque hace falta tener más datos, información, libros escritos sobre acontecimientos suscitados en todo el territorio. Un historiador lleva en sus manos un trabajo delicado, minucioso, exhaustivo y enriquecedor de datos. Indaga sobre personajes, culturas, antropología, arqueología, ciudades, países, etc. En síntesis, se respalda en otras ciencias para tener información objetiva, fidedigna y sin tergiversaciones.

¡Adelante historiadores! Ustedes pulan cada vez más las plumas y dejen a la humanidad libros para que las futuras generaciones se enriquezcan de lo que un día sucedió en el Pulgarcito de América, El Salvador.

*Fidel López Eguizábal, Docente e investigador Universidad Nueva San Salvador

fidel.lopez@mail.unssa.edu.sv

Comencé a escribir estas líneas en la mañana del recién pasado domingo 19 de julio. Estaba a punto de finalizar la Copa Mundial de Fútbol, que cada cuatro años se convierte en foco de atención para buena parte de la humanidad y motivo de lucrativos negocios inimaginables para quienes son dueños de la maquinaria que maneja el evento. Especial significado tiene para mí la fecha previa, pues el 18 de este mes cumplieron años Nelson Mandela y mi padre, Roberto Emilio Cuéllar Milla. El primero nació en 1918; el segundo tres años después. A ambos les guardo respeto y admiración por varias razones lógicas relacionadas con mi recorrido por este mundo, pero también con ese que llaman “el deporte rey”.

El segundo de estos personajes no jugó ni siquiera dentro del llamado “fútbol aficionado”, pero sí acompañó y apoyó a sus hijos que lo hicimos; un par, hasta en la “Liga Mayor” –también conocida como “primera división”‒ en la década de 1970. El compromiso con la defensa de los derechos humanos de nuestro pueblo en aquellos años de preguerra, con sus exigencias y riesgos, fue el motivo por el cual no continuamos nuestro desarrollo más o menos decente dentro de esa actividad.

En cuanto a Mandela, él no fue fanático del fútbol pero descubrió su potencial al llegar a la Isla Robben en la que permaneció durante dieciocho años de los veintisiete que estuvo prisionero; pero vio en este la posibilidad de utilizarlo para mejorar, aunque fuera un poco, las condiciones del confinamiento común. Luego, tras su liberación y siendo presidente sudafricano, lo utilizó como medio para combatir y derrotar el apartheid, sistema de segregación racial prevaleciente en su país. Por ello impulsó la realización en 1996, dentro de este como sede, de la Copa Africana de Naciones y de la Copa Mundial de Fútbol en el 2010; también la del Mundial de Rugby en 1995.

Dicho lo anterior, pienso que el torneo futbolístico recién concluido se convirtió en la antítesis del legado “mandeliano”. Fue vergonzoso por razones conocidas como, entre otras, el trato a la selección iraní y al árbitro somalí. Pero, además, por sepultar el “juego bonito” que aunque generalmente se ha relacionadocon Brasil, no es exclusivo de esa nación; también se paseó por Sudamérica y Europa, sobre todo conaquella “Naranja mecánica” holandesa. Ya quisiera que regresara la favela o la playa, el potrero o la calle como campos de entrenamiento, enfrentamiento y –sobre todo– entretenimiento. Pero mejor apago la vela y no espero más. Ya no. Lo enterró el negocio del consumismo bandido, perpetrado por quien considero unos descarados “futbolicidas” armados con una fatal arma: la corrupción.

Y a pesar de que aprecio al recién realizado certamen como el “Mundiáfrica”, por la cantidad de equipos provenientes de ese continente y de jugadores afrodescendientes distribuidos en selecciones de otras regiones, pienso e insisto al término de este que se perdió el espíritu y la herencia de Mandela. Acabó ganando la “lógica” del energúmeno rubio.

No valoraré la calidad del partido conclusivo del campeonato por parte de sus contendientes; aunque fue evidente la diferencia entre uno y otro, creo que terminó convirtiéndose en una final para el olvido. De las peores que recuerdo, no solo en lo deportivo. Debemos ensurar tajantemente, al término de esta, tanto la violenta reacción de algunos jugadores argentinos como la antideportiva e inmadura actitud de sus compañeros dándole la espalda a la entrega de medallas y el trofeo al conjunto ibérico. También repudio la presencia, en dicho momento, de un inapropiado colado “anaranjado” a quien ‒esto hay que rescatar‒ dos jugadores gauchos se negaron a saludar de mano.

Así las cosas, lo que para Gramsci fue el “reino de la lealtad humana ejercida al aire libre” ahora es el imperio de la corrupción malsana presumida sin vergüenzas para tener una masa humana que ya no vibre, se indigne y se rebele ante la impudicia global. En eso han terminado convirtiendo lo que fuera el fútbol espectáculo sus actuales jerarcas que, sin reparo alguno, se lo robaron al pueblo; al menos desde Havelange hasta el que ahora lo controla, en descarado maridaje con lo peor de lo peor.

Por eso, hoy hay que escuchar cada vez más lo que el papa Francisco demandó a quienes “campeonizan”: deben sentir siempre “gratitud por su historia de sacrificios, victorias y derrotas”; tienen que “sentir también la responsabilidad educativa, que debe ser implementada a través de la coherencia de vida y la solidaridad con los más débiles para animar a los más jóvenes a crecer en su interior y tal vez, incluso, a ser campeones en la vida”.