Categoría: Opinión

Hace diez años al periodista cubano Silvio Mancha, propuso convocar a un grupo de escritores y editores para celebrar un encuentro literario que reuniera libros, autores y casas editoriales que el totalitarismo castrista no permite circular en Cuba, en una palabra, creadores y creación que padecieran destierro.

El castrismo desde su primer día en el poder declaró una ofensiva en toda regla contra quienes no pensaran como ellos. Practicaron el sectarismo y la discriminación ideológica, imponiendo un control de la información que culmino en una guerra real contra la oposición política y el fusilamiento moral de quienes pensaran libremente.

Desde el primer momento las personas de criterios, los que rechazaban que le pusieran precio a su creación, padecieron un destierro interno que les obligo a escribir, pintar y pensar en la oscuridad. La vida se nos complico a todos porque escuchar una canción de Jose Feliciano o simplemente comentar un chiste de Guillermo Álvarez Guedes, era suficiente para terminar en una mazmorra.

Sin embargo, desde el momento en que apreciaron que tanto el destierro que habían generado como la emigración que provocaron por el rígido control social establecido y la represión, iniciaron una campaña a favor de un intercambio cultural en el que los únicos beneficiaron son los servidores del totalitarismo.

La cruda realidad es que los autores cubanos han sido víctimas de la guerra cultural que el castrismo inicio en el mismo año del triunfo de la insurrección, 1959. La censura se estableció de inmediato, la confiscación de casas editoriales, imprentas y librerías no se hizo esperar junto a la incautación de todos los medios de información o difusión, radio, televisión o prensa. La palabra la hicieron suya y como dice el escritor Jose Antonio Albertini, “empezaron a matar con tinta no solo con balas”.

La idea de Mancha fue asumida como muy válida por escritores y editores, entre ellos Jose Antonio Albertini, Ángel Cuadra, Rosa Leonor Whitmarsh, Luis de la Paz, Ángel de Fana, Rolando Morelli, Alberto Muller y Juan Manuel Salvat, entre otros. El evento, se celebró durante dos días en una instalación de la Universidad Internacional de la Florida y se dedicó a la memoria de un grande del exilio Enrique Ros, escritor y luchador incansable contra el totalitarismo.

El encuentro fue realmente un éxito, muy definido políticamente. Ningún sicario del castrismo fue invitado y se rechazó la participación de personas e instituciones que sostuvieran algún vínculo con el totalitarismo, dentro o fuera de Cuba, porque los organizadores siguiendo las enseñanzas de Jose Martí, están convencidos que la esclavitud del pensamiento, al igual que la esclavitud física, son una forma de opresión que impide el desarrollo individual y colectivo.

Este año el académico Daniel Pedreira, actual presidente del Pen Club de Escritores Cubanos en el Exilio, compartió la idea de convocar a un segundo encuentro que de inmediato conto con el respaldo de varias instituciones y personalidades del destierro, entre ellas el Instituto de la Memoria Histórica Cubana contra el Totalitarismo, Plantados hasta la Libertad de Cuba, las editoriales El Ateje y Gota de Agua y la Academia de la Historia de Cuba en el Exilio que junto a otras instituciones y personalidades, se incorporaron al proyecto decidiendo identificarlo como “Juan Clark, In Memoria”, como homenaje a un académico cubano que participo como paracaidista en la incursión a Cuba de la Brigada 2506 y posteriormente impartió clases en el Miami Dade College, quien fuera autor de una de las obras cumbres del exilio cubano, “Cuba, Mito y Realidad, Testimonio de un Pueblo”.

La invitación y convocatoria emitida es de carácter internacional, y hasta el momento se ha extendido a todos los Estados Unidos, Canadá, Sudamérica y Europa y a todo autor nacional cubano que tenga una obra que la censura totalitaria no permita circular en Cuba sin importar donde se encuentre, ya que autores residentes en la Isla han aceptado sumarse a este encuentro que una vez más busca denunciar las numerosas limitaciones a la creación que el castrismo ha impuesto a la ciudadanía en general, incluido sus propios partidarios, quienes tampoco disfrutan de libertades para elogiar sin restricciones a sus amos.

Pedro Corzo, Periodista cubano

La obra de un escritor debe apreciarse con cuidado y sin ditirambos. En muchos casos es la labor de toda una vida. Este es el caso de Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, quien falleció el 13 de abril en Lima a los 89 años.

Su temprana emergencia, a los 27 años, dentro de la literatura continental (y tal vez mundial) con su novela «La ciudad y los perros» (que se publicó en 1963, y Julio Cortázar ya antes había leído el manuscrito en 1962, cuando se titulaba ‘Los impostores’), mostró que la literatura latinoamericana había entrado en una nueva época, no solo por lo que su novela comportaba sino porque era más o menos contemporánea y coincidente con «La región más transparente», de Carlos Fuentes, con «Rayuela» (y ‘Las armas secretas’), de Julio Cortázar, y con «Cien años de soledad», de Gabriel García Márquez. De hecho, la valoración de ‘La ciudad y los perros’ por parte de Cortázar (en carta al editor Joaquín Díez-Canedo, en 1962) no puede ser más explícita: ‘Un libro exasperado, por así decirlo, pero al mismo tiempo escrito con un dominio total de la lengua y una maestría que solo puede dar un talento natural para la novela’.

Sin embargo, es necesario hacer algunas precisiones.

«Rayuela» fue publicada en junio de 1963, aunque fraguada años atrás. Pero antes, en 1960, otra novela de Cortázar. ’Los premios’ había sido publicada.Incluso en la correspondencia inicial entre Cortázar y Fuentes, este le comenta en 1958 el manuscrito de otra novela (‘El examen’), que solo se publicaría después del fallecimiento de Cortázar en 1984. Y ya antes, Cortázar había publicado tres libros de cuentos: ‘Bestiario’ (1951), ‘Final del juego’ (1956), ‘Las armas secretas’ (1959).

Cortázar había nacido en 1914 y Vargas Llosa en 1936, 18 años después. Esto quiere decir que la idea a veces infundada de señalar a los ‘4 fantásticos’ de la literatura latinoamericana (Julio Cortázar, Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa) como una suerte de grupo homogéneo y bajo la viñeta de ‘el boom latinoamericano’ quizás no hace justicia a lo que ocurría en América Latina con esos autores y con otros autores que se hallaban activos (y no solo en novela, también en cuento, en poesía, en teatro, en ensayo y hasta en el filón testimonial, dado que las luchas políticas no convencionales saltaron a la palestra), y solo atrapa lo que podría ser la parte más rutilante de ese fenómeno cultural que tuvo a la década de 1960 como su despliegue esencial.

Gabriel García Márquez (nacido en 1927), antes de la publicación de ‘Cien años de soledad’, en 1967, solo había publicado tres libros: ‘La hojarasca’ (cuentos, 1955), ‘El coronel no tiene quien le escriba’ (novela corta, 1961), ‘La mala hora’ (cuentos, 1962).

Es decir, el así llamado ‘boom’ en realidad quizás solo remite a la saga editorial de estos autores que en la década de 1960 dejarán una huella indeleble en la literatura latinoamericana y mundial con novelas como ‘Rayuela’ ‘Cien años de soledad’, y ‘Conversación en la catedral’.

Mario Vargas Llosa tuvo una fructífera actividad literaria y al ponderar sus novelas, relatos, ensayos, artículos y piezas de teatro sin duda que puede hablarse de una obra consistente y cuidada con bastante esmero. Basta considerar las novelas ‘La casa verde’ (1966) y ‘Tiempos recios’ (2019) para corroborar que el novelista peruano mantuvo siempre la cuerda tensa, y lo dicho por Cortázar a Díez-Canedo en 1962 parece ser un pronóstico certero.

Sin embargo, un escritor no es solo sus creaciones literarias, y en el caso de Vargas Llosa, esto sin duda que es así. Las distintas posiciones políticas que sostuvo a lo largo de su vida han dejado una estela que no puede ignorarse ni escamotearse.

Descalificar a Vargas Llosa, como a veces se hace, por sus posiciones políticas (sobre todo desde la década de 1980 en adelante) y señalar que eso afea su creación literaria quizás no sea la mejor manera de tasarlo. Y esto no quiere decir que sus posiciones políticas ―que al final de cuentas tienen que ver con su visión de mundo― no impacten sobre su creación literaria. En los temas escogidos. En el tipo de abordaje. En las preguntas existenciales que dimanan de lo creado. Claro que hay vasos comunicantes, pero las posiciones políticas no son la obra literaria.

Martín Heidegger, que se adhirió al nazismo en 1933 y que se mantuvo dentro de Alemania durante toda la segunda guerra mundial sin ser un disidente del régimen, es un caso ejemplar de lo que es una obra (en este caso filosófica) presionada por el pasado político.

• Jaime Barba, REGIÓN Centro de Investigaciones

El gozo es grande en la tierra. Todos estamos atónitos. El nuevo Papa ha vertido la esperanza de la concordia en todas sus presentaciones. Mi visión, al respecto, es que lo han entendido en todos los idiomas. Estoy seguro que, su espíritu reconciliador, unirá vínculos fraternos y conciliará pulsos divididos. Sea como fuere, necesitamos caminar unidos como jamás, con el brío de un humilde hacendoso en la cepa de un globalizado orbe, que requiere aunar latidos y aplacar tensiones, para proseguir el camino del entendimiento; y, así, poder respirar todos los mortales ese calor auténtico de amor, que vierte el hogar del verso y la palabra. En consecuencia, hay que volver al corazón, revolverse contra sí mismo en ocasiones, despejar caminos y gestar horizontes que nos armonicen.

La sociedad está plagada de cruces que nos desconciertan e impiden repensar los momentos. Quizás tengamos que perdernos en soledad y en silencio por los diversos cauces de lágrimas, para reencontrarnos y reconocernos como gentes en ronda, que requieren de un ánimo lírico en conjunción con otros movimientos. El mal no puede destrozar nuestro inmaculado verso, que somos. El amor nos precede, dejémonos amar uniéndonos entre sí para curar todas las heridas, que nos hacemos unos a otros. La humanidad tiene que hermanarse, no ahorcarse, hasta compenetrarse con su propio inspirador celeste. Indudablemente, precisamos de otra iluminación más del alma que del cuerpo, para construir puentes y reconstruir pasos, que nos lleven a la concurrencia.

Precisamente, esa mirada limpia, universal, serena y acariciadora de su Santidad el Papa León XIV, la primera persona de Estados Unidos que dirige la iglesia católica, aunque también posee la nacionalidad peruana tras trabajar en misión en el país latinoamericano durante muchos años, así como las raíces antecesoras de otros continentes, es lo que nos debe hacer reflexionar con sentido humanitario, para hacer frente a la complejidad del momento que vivimos. En efecto, nuestro planeta requiere de las voces más firmes en favor de la unidad, la dignidad humana y la compasión, sin obviar en ningún momento la justicia social. A pesar de la rica diversidad de orígenes y creencias, la ciudadanía en su conjunto debe compartir un objetivo común: que la conciliación nos abrace a todos.

Los movimientos religiosos y las religiones han tenido siempre un papel fundamental en la propia historia humana. Fue notable el caso del budismo, que tuvo una influencia considerable en las primeras rutas comerciales; y que, ahora la UNESCO está implementando con un apasionado proyecto para desarrollar una ruta sobre su patrimonio, para el desarrollo del turismo sostenible en Asia Meridional. Es precisamente este diálogo intercultural, estos encuentros contemplativos de reflexión común, lo que favorece el diálogo y la comprensión mutua. El actual Papa, también lo subraya con sus originales gestos, recorriendo los senderos de la entereza y contando con la ayuda divina, que es el que sabe abrir caminos de alianza, donde no lo logran los seres humanos.

Naturalmente, en nuestra época, vivir este vigor es aún más ineludible. Hacen falta faros de luz para que las tinieblas se disipen; puesto que, con las armas no se conseguirá, es preciso activar la temática del encuentro, que es lo que nos permitirá ahondar en la situación del planeta y valorar cuál ha de ser el esfuerzo que hemos de realizar conjuntamente. Estoy convencido que, el flamante Pontífice, será una persistente voz de hermandad, que nos allane el pasaje de la plática en medio de las muchas crisis que nos asolan. Por eso, creo que es esencial que él hablase de paz y la promueva, alimentando y alentando la cultura al abrazo sincero y el culto al amor auténtico; escuchándonos de lleno, ya que toda persona ha sido creada a imagen y semejanza del Creador, cuestión que jamás debe olvidarse.

• Víctor Corcoba Herrero es escritor español

Llevamos más de 20 días con la mirada puesta en Roma y todos nos hemos convertido en vaticanistas especializados.

Finalmente, a las 19:13 hora local de Roma se dio el anuncio oficial tan esperado de la elección. Fue realizado por el cardenal Dominique Mamberti, quien pronunció el tradicional «Habemus Papam» desde el balcón de la Basílica de San Pedro: “Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus papam: Eminentissimum ac reverendissimum Dominum, Dominum Robertum Franciscum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevost, qui sibi nomen imposuit Leonem Decimum Quartum.”

Creo que todos -tanto especialistas como curiosos- fuimos a buscar a internet lo que pudiéramos encontrar del nuevo Papa. Comenzaron las conjeturas: “El primer norteamericano”, “nacionalidad peruana”, “hombre confianza de Francisco”, “un Papa que de la unidad y del dialogo”, “está hablado de la paz”, “sensibilidad por los pobres y los marginados”, “misionero”, etc.

No conviene que nos llenemos de prejuicios y que le etiquetemos con categorías que no corresponden a un hombre que hace Dios presente en la cultura. Por otra parte, una certeza tenemos ahora mismo y es que ha escogido un nombre en continuidad con una gran Papa de la historia: León XIII.

Por eso conviene recordar quien fue Gioacchino Pecci, León XIII. Papa entre 1878 y 1903.

Su papado coincidió con una época de grandes cambios: el auge del imperialismo (1871-1914), la segunda revolución industrial y la moda de pensar que todo se podía explicar con la ciencia (lo que se conoce como positivismo científico).

León XIII heredó dos grandes problemas del papa anterior. La Iglesia Católica se encontraba muy aislada a nivel diplomático (en 1870, cuando los Estados Pontificios fueron invadidos, solo Ecuador protestó). Y por otra parte la cultura dominante de la época, muy racionalista y científica miraba con desprecio al catolicismo.

Leon XIII, quiso romper con ese aislamiento, tanto político como cultural. Reactivo la diplomacia del Vaticano. Con la ayuda de su secretario de Estado, Mariano Rampolla (que estuvo en el cargo de 1887 a 1903 y fue uno de los primeros con funciones parecidas a las actuales), hizo varias cosas:

Negoció con Bismarck para acabar con el Kulturkampf (una política alemana contra la Iglesia); después de eso, tuvo una buena relación con el emperador Guillermo II.

Intentó mejorar las relaciones con el gobierno italiano. En Francia, promovió el ralliement, una política para que los católicos aceptaran la república. También actuó como mediador internacional: en 1885 entre Alemania y España (por las Islas Carolinas), en 1890-91 entre Bélgica y Portugal (en África), en 1895 entre Haití y República Dominicana.

Fue un Santo Padre que impulsó la cultura católica y abrió la iglesia al mundo:

En 1879, publicó la encíclica Aeterni Patris, relanzando la filosofía tomista (de Santo Tomás de Aquino).

En 1881, abrió el Archivo Secreto Vaticano a los investigadores, lo que le dio mucho prestigio en los círculos académicos. También se crearon institutos históricos nacionales en Roma y la Escuela Vaticana de Paleografía, Archivística y Diplomática.

En 1891, publicó la famosa encíclica Rerum Novarum, que marcó el inicio del pensamiento social católico.

En 1893 sacó Providentissimus Deus sobre el estudio de la Biblia y en 1902 creó la Comisión Pontificia Bíblica.

No cabe duda de que el Espíritu Santo se ha lucido una vez más y los hijos de este nuevo Padre nos llenamos de alegría.

• El padre Fernando Armas Faris es sacerdote católico.

Desde mi perspectiva como criminólogo y victimólogo la distinción entre femicidio y feminicidio, aunque a veces sutil, es crucial para comprender la raíz profunda de la violencia letal contra las mujeres en nuestra sociedad. No se trata de un mero juego de palabras, sino de reconocer la dimensión estructural y el componente de odio que subyace a estos crímenes.

Si bien el término femicidio puede entenderse en su acepción más literal como el homicidio de una mujer, es la forma extrema de violencia hacia las mujeres, es la muerte misógina de mujeres; por otro lado, feminicidio involucra la impunidad que estos casos en la mayoría de los países. El término acuñado y popularizado por académicas como Diana Russell y Marcela Lagarde, va mucho más allá. El feminicidio implica que la muerte de la mujer ocurre en un contexto de violencia de género, motivada por el odio, el desprecio, la misoginia y las estructuras patriarcales que históricamente han subordinado a lo femenino. En muchos Estados existe negligencia, incompetencia, y ausencia de voluntad política y técnica especializada para investigar, capturar, demandar y lograr la condena del imputado por eso se condena a un Estado.

En El Salvador leemos, vemos en televisión y redes sociales, escuchamos en radio muchas definiciones erradas, tergiversadas, o con alguna tendencia dependiendo en nombre de quien lo expresa, o generalizando; esta distinción de los términos se vuelve fundamental. No todos los asesinatos de mujeres son feminicidios en el sentido criminológico estricto, como puede ser el caso de un asesinato por robo en un autobús o en un local comercial. Sin embargo, la violencia feminicida sí es un fenómeno palpable y arraigado, donde el odio hacia lo femenino se manifiesta en un continuo de agresiones que culminan en la privación de la vida.

¿Cómo se evidencia este odio? Se revela en la brutalidad de los actos, en la cosificación del cuerpo de la víctima, en la saña con la que se infligen las heridas, en la exhibición de los cuerpos como trofeos de poder. Se manifiesta en los celos patológicos que justifican según este hombre machista el control y la posesión, en el castigo ante la autonomía femenina, en la creencia de que la mujer es un objeto desechable.

Este odio no surge de la nada. Se alimenta de una cultura machista profundamente arraigada, donde los roles de género son rígidos y la autoridad masculina se impone a través de la violencia. Se perpetúa en la impunidad que a menudo rodea estos crímenes en los cinco continentes, enviando el mensaje de que la vida de las mujeres tiene menos valor.

La relación entre la violencia feminicida y el feminicidio es de causa y consecuencia. Las formas previas de violencia de género –la psicológica, la física, la sexual, la económica– son los escalones que conducen al acto final. El femicidio es la expresión más extrema y letal de ese odio hacia lo femenino que impregna nuestra sociedad.

Estimado y estimado lector ahora tiene información criminológica para establecer y no confundir el homicidio de una mujer, el femicidio (no tipificado en El Salvador) y el feminicidio. Previo a la aprobación de la Ley Especial Integral para una Vida Libre de Violencia para las Mujeres (LEIV) pude exponer en varias ocasiones que la palabra femicidio era la que más aplicaba en nuestra sociedad, aunque en el período 2010-2018 si hubo casos de feminicidio por deficiencias y negligencia del Estado, evidentes en casos impunes. La revisión integral y actualización de la LEIV es indispensable luego de 15 años de vigencia.

Para abordar esta problemática de manera efectiva, debemos ir más allá de la tipificación legal del feminicidio, feminicidio o homicidio de mujer. Es crucial desmantelar las estructuras culturales y sociales que alimentan el machismo y la misoginia. Esto implica una transformación profunda en la educación desde la primera infancia, en los medios de comunicación, en las instituciones, sector privado y en las actitudes individuales. Este odio hacia lo femenino no se combate o erradica por un decreto.

La lucha contra la violencia feminicida y el feminicidio exige una comprensión profunda de la raíz del problema: el odio hacia lo femenino. Solo reconociendo y confrontando este odio podremos construir una sociedad donde las mujeres puedan vivir libres de violencia y donde sus vidas sean verdaderamente valoradas. La sangre derramada de cada víctima nos recuerda la urgencia de esta tarea.

*Por Ricardo Sosa, Doctor y máster en Criminología
www.ricardososa.net

Es importante recalcar que el estudio hace que el destino de muchos seres humanos cambie.

El caso de Edwin Alexander Tepas Hernández, de 26 años de edad, es para tomarlo de ejemplo. Todo inició cuando Alex dejó de estudiar contabilidad en el Liceo Cristiano por diferentes motivos. Le faltaba un año para poder graduarse de bachiller general. Luego, empezó a lustrar zapatos. Le faltaba un año para terminar el bachillerato, luego se incorporó a modalidad flexible para terminar el bachillerato.

Estuvo a punto de dejar de estudiar; sin embargo, se preguntó: ¿Sería que toda mi vida lustraré zapatos?

Ya graduado de bachiller, decidió estudiar la carrera de Derecho en la única universidad pública de El Salvador, Universidad de El Salvador, UES. Cuando realizó el examen de ingreso en la UES, de 50 puntos, sacó 37 puntos de nota. Luego, tuvo la segunda oportunidad de volver a realizar el examen para nuevo ingreso; sin embargo, declinó. Alex no se rindió; su sueño era ser abogado. Así fue como se inscribió en la Universidad Cristiana de las Asambleas de Dios, UCAD. Al principio pensaba estudiar Psicología; pero en esa universidad no tienen esa carrera.

Con sacrificios y un arduo trabajo, ha lustrado zapatos en el parque Libertad, San Salvador. Gracias a su coraje y empeño, ya lleva su quinto año de la licenciatura ende Ciencias Jurídicas. Alex, igual que miles de estudiantes, ha tenido la mayor dificultad, lo económico.

Lo más duro que le ha tocado vivir a Alex con respecto a su trabajo de lustrar zapatos son los desalojos en los portales del parque Libertad. Le ha tocado andar con su cajita corriendo de abajo para arriba; ya que, los del Cuerpo de Agentes Metropolitanos CAM lo persiguen. Una historia igual a la de muchos emprendedores o, como les dicen, vendedores ambulantes.

Lo bueno es que la historia de Alex es de una persona humilde. Sus luchas y triunfos se las dedica a su padre y madre, quienes también han vivido del sector informal. Cuenta, Alex, que su mamá vendía café con pan y que su padre también lustra zapatos. Todos sabemos que muchos hijos copian lo que el padre hace; por eso Alex decidió también hacer lo mismo. Una actividad que le ayudaría a salir adelante y poder culminar su carrera universitaria. La herencia de lustrar zapatos viene desde el abuelo, quien trabajó 55 años lustrando zapatos; su padre ya lleva 27 años y Alex, 8 años.

El joven comenta que no le gustó trabajar en una empresa, ya que, dice que uno es explotado y no anhelaba ganar el sueldo mínimo. No es fácil ser lustrador de zapatos; sin embargo, él sabe que gana un poquito más. El futuro abogado manifiesta que en el país no hay oportunidades, no hay apoyo para las personas que se ganan la vida en el comercio informal.

Alex, ¿cómo ha sido su vida en los ocho años que lleva lustrando zapatos? Me ha costado; nos ven de menos. A pesar de la extrema pobreza que podamos llevar, he luchado.

De ser lustrador, estoy cumpliendo mis sueños, gracias a Dios. Antes era la carrera la que costaba, ahora es terminarla. En la pandemia dejé de trabajar y eso fue difícil para seguir costeándome la carrera. A pesar de los desalojos, he persistido y no me he rendido. No solo a mí me ha afectado lo que sucede en el Centro Histórico, hay muchos jóvenes que del sector informal están sacando sus estudios.

¿Qué consejos le puede dar a las personas que declinan luchar por sus sueños? Mi consejo que le puedo dar a las personas que declinan en seguir estudiando es que les echen ganas, que sigan adelante. Pues si yo, lustrando zapatos en el parque Libertad puedo, yo creo que todos podemos esforzarnos, podemos hacer un doble, triple o cuádruple esfuerzo por seguir adelante.

Yo sueño algún día tener mi título en el campo de la abogacía. Deseo ser la primera persona graduada en mi familia. A pesar de todo lo que hemos sufrido y llorado a raíz de los desalojos, seguimos persistiendo en nuestro trabajo para llegar nuestra comida a nuestra casa, poder pagar nuestras deudas, poder ir sobreviviendo, no con riquezas sino con limitantes, pero gracias a Dios, ahí vamos.

Alex sueña con graduarse y sacar su notariado y aplicar a una maestría en derecho penal o en criminología. El joven, igual que muchos que estudian derecho, anhela trabajar en la Procuraduría General de la República, Fiscalía General de la República o en los Derechos Humanos. Lo notable de Alex es que anhela sacar de la pobreza a su familia. Con su carrera quiere dar ejemplo a sus primos y hermanos, que al esforzarse en la vida se obtienen los sueños planeados.

No le han importado las humillaciones que le hacen los del CAM; lo importante es tener esos doce dolaritos diarios. Alex siempre se encomienda a Dios para poder culminar sus días sin problemas. El futuro jurisconsulto; les da las gracias a sus padres porque siempre lo han alentado a seguir adelante. En sus ocho años, Alex logró interpretar, analizar qué es lo que quiere en la vida. No ha sido fácil, pero gracias a Dios no se ha rendido.

El futuro profesional exhortó aconsejando a la juventud: “La educación, para todos en general, es importante, la cual puede cambiar el futuro de nuestras vidas. Eso es algo fundamental, la educación, desde la niñez, la adolescencia, hasta cuando uno es joven y gradúa de la universidad. Con ello, uno puede ser parte de un cambio en la sociedad”.

Fidel López Eguizábal es docente Investigador Universidad Francisco Gavidia

flopez@ufg.edu.sv

El 3 de mayo, el Parque Cuscatlán volvió a convertirse en un escenario de arraigo cultural y encuentro comunitario con la celebración del tradicional Día de la Cruz.

En el Anfiteatro La Hoja, se instaló la cruz hecha de troncos de árbol de jiote y, a sus pies, se colocó una alfombra de hojas de mata de huerta con flores, montones de fruta, cortinas y niditos de colores, huevitos con confeti y decoraciones de papel picado. Pero la vistosidad de la escena no debe distraernos de la verdadera razón de esta celebración: un profundo deseo de conexión con nuestras raíces, reafirmando que los parques son mucho más que espacios verdes, porque son territorios donde florece la identidad.

La búsqueda de los troncos de jiote ya da para una crónica, pero igualmente importante fue que el montaje se hizo gracias a los miembros del equipo de trabajo del parque, a voluntarios y estudiantes en servicio social del Instituto Nacional General Francisco Morazán, la Universidad Pedagógica y la Universidad Evangélica y a visitantes frecuentes que usan el parque para reunirse, ejercitarse y procurarse una mejor salud.

El Día de la Cruz, que forma parte del patrimonio cultural salvadoreño desde tiempos coloniales, simboliza la llegada de las lluvias, la fertilidad de la tierra y la espiritualidad popular. Es una tradición que se transmite con sencillez y orgullo, y que cobra especial fuerza cuando se vive en comunidad.

Mientras caminaba entre las personas que estaban esperando el inicio de la agenda cultural, escuché comentarios que me llenaron de alegría: “Estoy esperando que empiecen las danzas de Los Historiantes”, contaba una madre a sus hijos, “ellos sacan unos corbos y los golpean y es bien bonito”. Otra señora, venía desde Morazán, me compartió con entusiasmo que había viajado solo para estar presente en la actividad y felicitaba al parque porque todo estaba “impecablemente organizado”. Esas voces espontáneas, que surgen entre la colectividad, son el mejor termómetro del impacto real de este tipo de iniciativas.

El Anfiteatro de la Hoja, inaugurado junto con la renovación del parque en 2019, ha sido en estos cinco años un escenario multifacético que ha acogido obras de teatro, conciertos, proyecciones de cine, conversatorios, desfiles de moda y actividades comunitarias de todo tipo. Esta infraestructura pública ha demostrado su enorme valor al convertirse en un punto de encuentro para distintas expresiones culturales y sociales. Este 3 de mayo fue nuevamente testigo de la vitalidad de una tradición que se renueva, no como un gesto nostálgico, sino como una afirmación viva de identidad cultural arraigada que trasciende a las nuevas generaciones. En su escenario danzaron los tradicionales Historiantes de San Antonio Abad de Don Celio, los Viejos de Agosto que sacaron a bailar a niños y grandes por igual y los bailarines folklóricos que demostraron sus alegres vestuarios y su técnica deslumbrante. Los aplausos fueron abundantes y muy bien merecidos.

La actividad se realizó gracias al trabajo articulado entre la Fundación del Parque Cuscatlán (FUNDAPARC) y la Alcaldía de San Salvador Centro y terminó con la repartición de las frutas. Cada persona se llevó la fruta de su selección entre mangos, sandías, melones, plátanos, guineos, paternas, aguacates, mamones, piñas y hasta flor de izote. “¿Señora, y cómo va a prepararla?”, pregunté, y me contestó con una gran sonrisa: “A mi esposo y a mí nos gusta con huevo y en sopa”, respondió mientras se despedía risueña, recordándome que en cada tradición también vive nuestra cocina, nuestros afectos y nuestras historias.

Donde florece la identidad de la tradición, florecen también la esperanza, la memoria y la comunidad. El próximo 3 de mayo caerá en domingo, y desde la alianza entre FUNDAPARC, la Alcaldía de San Salvador Centro y nuestros socios del sector privado, renovamos nuestro compromiso de mantener viva esta celebración. Que cada fruta compartida al pie de la cruz siga siendo símbolo de generosidad, de encuentro, inspirando a nuevas generaciones a reencontrarse con lo que somos y soñar juntos con lo que podemos ser.

• Mayu Ferrufino, directora de la Fundación Parque Cuscatlán

Tras un año ya se pueden analizar los resultados de los 44 alcaldes municipales de El Salvador quienes estrenaron el sistema de distritos. Y siendo objetivos podemos decir que en la mayoría de los municipios han sido más resultados negativos que positivos por muchos factores. Muchos alcaldes han demostrado incapacidad e inoperancia en el cargo.

Yo vivo en San Salvador, pero soy oriundo de Olocuilta, hoy distrito del municipio de La Paz Oeste, al que además lo conforman los distritos de San Juan Talpa, Cuyultitán, San Luis Talpa, San Pedro Masahuat, Tapalhuaca y San Francisco Chinameca.

Pues bien, Olocuilta ha vivido literalmente un año sin alcalde, sin proyectos y siendo el distrito que más fondos aporta al municipio. Su nivel de endeudamiento es menor que el de otros distritos similares. Los pobladores no han sentido que Salvador Alejandro Menéndez sea su alcalde, pues éste, siendo extranjero, parece más entregado a gobernar localmente a San Luis Talpa, el distrito donde reside y del que ya fue alcalde por varios periodos.

Recién había asumido el cargo tuvo el infortunio de acudir a entrevistas televisivas donde se atrevió a considerar como “rebeldes” a los distritos que no fueran San Luis Talpa. Tras haber ganado las elecciones y antes de asumir el cargo se comprometió a llevar desarrollo al municipio (los siete distritos), pero ya en el cargo se quejó públicamente de las dificultades financieras para cumplir su promesa. Luego hizo una distribución de fondos para distritos sin ningún criterio técnico más que sus intereses particulares, por ejemplo, asignó la misma cantidad de dinero a distritos con diferencias notables de población, extensión territorial, recaudación de tasas e impuestos, deudas y necesidades propias.

Olocuilta vive desamparado al igual que otros distritos como San Francisco Chinameca y San Pedro Masahuat. En el primero ni siquiera conocen al alcalde y aseguran que no hay ningún proyecto de desarrollo local para su distrito. En el segundo se quejan de la ausencia edilicia en las necesidades distritales.

En Cuyultitán, San Juan Talpa y Tapalhuaca señalan que al igual que en los otros distritos ni siquiera les rinden los informes financieros y que las antiguas alcaldías han sido llenadas con personal a fin al alcalde. En San Luis Talpa no es querido del todo. Hay personas que señalan se ha tomado atribuciones no acordadas en el concejo. Por ejemplo la lucha edilicia contra los pequeños emprendedores a quienes retira de las zonas estratégicas, sin embargo, él como empresario se ha tomado, con su hotel. casi la mitad de la carretera que lleva a la playa El Pimental.

Al principio de su gestión se especuló sobre un alza exorbitante de su salario (y gastos de representación) y de las dietas de los concejales. Ante esto el alcalde Menéndez se defendió, amenazó con acudir a la Fiscalía General de la República para acusar a los opositores por difamación y presentó un acta en la que se consignaba que su salario era el mismo de antes. Sin embargo, quedó el sinsabor de no tener certeza de su dieta mensual en concepto de representación. Al no haber rendición de cuentas de manera pública queda esa duda.

Es cierto que los 44 municipios carecen del ya desaparecido Fondo de Desarrollo Económico y Social (FODES) o que algunas atribuciones las administra ahora el gobierno central, pero las comunas siguen generando tasas y esos fondos tienen que verse en obras y ser transparentados de cara a los contribuyentes.

Los alcaldes deben tener más presencia, pero no solo física, sino en obras que generen desarrollo local. Hoy más que nunca los alcaldes y sus concejos deben apostarle a la transparencia y a la participación ciudadana. Deben, también, fomentar los cabildos abiertos para recoger las verdaderas necesidades de las poblaciones distritales.

Da la sensación que los alcaldes y sus concejos no tienen ninguna participación en la Dirección de Obras Municipales (DOM) que prioritariamente le apuesta a la red vial y que en algunos casos cierran accesos en municipios sin que haya intervención de las alcaldías. Han reparado calles en excelente estado y se han tardado semanas o meses en tramos cortos, sin que las comunas intervengan.

Creo que en ese primer año muchos distritos están abandonados porque los alcaldes electos no se han despojado de su idiosincrasia y se entregan más a su distrito de origen. Así es el caso de Salvador Menéndez, quien aparentemente se dedica a gobernar localmente San Luis Talpa en detrimento de los demás distritos, donde incluso ha nombrado como directores a personas que no conocen el mismo distrito, por lo tanto, carecen de algo básico que se llama sentido de pertenencia y responsabilidad compartida con las comunidades.

Tras un año Olocuilta está abandonado al estar literalmente sin alcalde y eso se ve reflejado en la falta de proyectos locales. Otros distritos tendrán la misma condición de abandono porque los jefes edilicios no han mostrado capacidad administrativa ni de gestión. Muchos se han limitado a cobrar sus salarios y a llenar las comunas de parientes, amigos y activistas.

La reducción de municipios no ha dado resultado por muchos factores, siendo el principal la incapacidad de los alcaldes y sus concejos.

• Jaime Ulises Marinero es periodista

Cada siete de mayo es una fecha especial, es el DIA DEL SOLDADO, ocasión que tiene doble conmemoración, primero, se rinde homenaje al soldado como tal, y segundo, se celebra un año más de creación de la Fuerza Armada de El Salvador, en este caso 201 años de existencia al servicio del estado salvadoreño, desde el siete de mayo de 1824.

Los soldados del ayer, desde el primer soldado (general Manuel José Arce, fundador de la Legión de la Libertad), han sido servidores leales para la supervivencia del Estado de El Salvador, han defendido la Nación y han protegido el territorio nacional. Ellos han sido parte del proceso de evolución de la ahora institución bicentenaria (gloriosa, honorable, granítica, eficaz y multifacética). Han legado una fuerza armada que ahora va por una tercera centuria. Especial mención por los soldados héroes que ofrendaron su vida defendiendo el país, cumpliendo con lo juramentado ante el pabellón nacional, de cumplir aún a costa de la vida misma. Ocasión propicia para reiterar que cada soldado veterano, vive con la satisfacción de haber vestido el uniforme militar y está orgulloso de haber servido a la República de El Salvador enmarcado en lo que la constitución mandata para la labor castrense. Un merecido tributo para ustedes en esta fecha especial.

Los soldados de hoy, son ciudadanos de primera, que cumplen diversas tareas dentro y fuera del país. Están adiestrados, organizados y equipados en función de la defensa nacional. Se les ve cumpliendo misiones de apoyo a la seguridad pública y ante desastres naturales, así como con tareas de apoyo humanitario. Hombres y mujeres que visten el uniforme militar y sirven al país, día y noche, y con su esfuerzo sostienen al estado en los planos de la seguridad, defensa y desarrollo nacionales; cada uno merece se les reconozca su abnegación, coraje y estoicismo en el quehacer nacional. Algunos de ellos contribuyendo con la paz y seguridad internacionales, como parte de las operaciones de paz a nivel mundial. Para cada uno de ustedes un merecido homenaje en su día, sea que estén en su unidad, en las calles, en los caseríos, en los espacios marítimos, o en el exterior.

Los soldados del mañana, serán producto de los planes de modernización de largo plazo, así como de las necesidades del país, del nuevo orden mundial y del nivel de profesionalismo que se les haya inculcado. Deberán servir bajo un marco legal apegado a los ideales democráticos a los que aspira la nación salvadoreña. El nivel tecnológico del momento les pondrá dilemas de su uso para la defensa nacional, haciendo que los principios, valores y virtudes que siempre han caracterizado al soldado nacional, estén más arraigados en su formación ética y moral. Los líderes tendrán un perfil más exigente, altamente capacitados para llegar a la tercera centuria con las mejores posibilidades de éxito y con la frente en alto, tal como se llegó al bicentenario, con orgullo de pertenecer a una institución profesional. Van a requerir de un sistema educativo integral, innovador, creativo y científico, que permita estar capacitados para aportar al bienestar y seguridad integral que el país va a necesitar en ese futuro cercano. Al soldado del mañana habrá que prepararlo desde ya.

Para el soldado siempre habrá acusaciones, hay una razón, ellos están para defender a El Salvador, y el país siempre tendrá enemigos internos y externos; son un bastión invencible. De ahí las campañas de desinformación, falsas acusaciones, conspiraciones y denuncias sobre delitos no cometidos. La solidaridad con aquellos que han sido señalados ayudará a solventar este fenómeno injusto.

Dentro de la vida militar hay diversos grados, sin embargo, al hablar de soldados se abarca la gama total de rangos, sean capitanes, sargentos, coroneles, cabos, o generales, es un término que identifica al hombre o mujer que viste el uniforme y presta juramento a la bandera, y promete cumplir su misión aún a costa de su vida. Felicidades en tu día soldado. Que descansen en paz los héroes nacionales que dieron su vida por El Salvador. Familiares de soldados, va para ustedes un cordial saludo, siéntanse orgullosos en esta fecha especial.

• Eduardo Mendoza es General en situación de retiro